Violences de genre et résistances

Ce der­nier numé­ro d’Alternatives Sud aborde sous de mul­tiples facettes la visi­bi­li­té de vio­lences de genre. Dans le texte signé par Luna Fol­le­ga­ti Mon­te­ne­gro et Pie­ri­na Fer­ret­ti, celles-ci témoignent d’une irrup­tion dans l’espace public des mou­ve­ments lati­no-amé­ri­cains qui s’inscrit dans la conti­nui­té de luttes anciennes, mais qui relève aus­si d’une approche inédite de la vio­lence éta­blis­sant des liens entre capi­ta­lisme, colo­nia­lisme et patriar­cat. Almu­de­na Cortes Mai­so­nave explique que le par­cours des femmes migrantes s’articule à un régime de mobi­li­té qui pro­duit et repro­duit les hié­rar­chies et les rap­ports de pou­voir lié au genre. Vic­times certes mais non pas­sives pour autant, ces femmes migrantes mettent en place des stra­té­gies de résis­tance. Dans un autre cha­pitre Jyo­li Diwa­kar écrit que les crimes sexuels contre les femmes dalits sont en aug­men­ta­tion en Inde. Ce phé­no­mène n’a pas pour seul moteur le patriar­cat et pour seule fin la pos­ses­sion du corps fémi­nin. Il vise éga­le­ment à res­tau­rer l’ordre des castes lorsque sur­gissent des reven­di­ca­tions de la com­mu­nau­té dalit. Mar­ta Lamas insiste sur le fait que le droit d’avorter reste très lar­ge­ment inter­dit sur le conti­nent lati­no-amé­ri­cain. La dépé­na­li­sa­tion de l’avortement consti­tue, avec le rejet du fémi­ni­cide, la prin­ci­pale reven­di­ca­tion des divers mou­ve­ments fémi­nistes d’Amérique latine. La lutte pour un « inter­net fémi­niste » au Mexique est au cœur des dis­cus­sions qui prône une nou­velle loi dite « Olim­pia » pour un inter­net sans har­cè­le­ment ni sexisme. Elle est l’une des rares ini­tia­tives par­le­men­taires d’origine popu­laire. Ota­man­di, Bar­ro­so et Cala­zans sou­lignent dans leur contri­bu­tion res­pec­tive qu’au Bré­sil, durant la période covid-19 les prin­ci­pales vic­times de fémi­ni­cides ont été des femmes noires. Ce ne sont ici que quelques exemples choi­sis d’une foi­son de points de vue tous plus inté­res­sants les uns que les autres.

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